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公考時評：不信謠的重要前提當是公開
http://www.deepandtechno.com 2015-04-07 來源：南方日報
4月1日是西方的愚人節。愚人節有許多活動，最典型的莫過于大家互相開玩笑，用假話來捉弄對方。不過據說，這玩笑只能開到中午12點之前，時間上有嚴格的限定。而玩笑也是有尺度的，開大了，就成了謠言。不知是有意安排還是巧合，中山大學昨天舉辦了一場針對如何甄別網絡謠言的"辟謠大會",向現場及在線觀眾講解謠言的分類、特征、造謠的手法，以及謠言的辨別方法。假如我是分享嘉賓，還想補充一種：謠言的溯源。當然了，這可能會與主辦者的初衷大異其趣，但作為文化史知識，了解一下無妨，且有一定的趣味。
謠言，在今天純粹是貶義詞，指那些沒有事實根據的傳言。但在原初，卻是指民間流傳的歌謠或諺語。我們瀏覽典籍，會發現不少"小兒呼曰"、"童謠曰",大抵指的就是"謠言",民謠所言。與今天辟謠、碎謠相反，從前有專門的機構、官員負責收集謠言，即采風、采詩，目的則是從中"觀風俗、知得失".我國最早的詩歌總集《詩經》由風、雅、頌三部分構成，其中的風，大部分就是民謠所言，借助這些，后人得以一窺當時社會的各個方面，勞動、婚戀、懷人、悲喜，等等。借助"謠言",還可以訂正一些成見，比如我們一向認為封建社會的人們只知道土里刨食，典型的小農意識。不過，《漢書》里有這么一句"謠言":"以貧求富，農不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門。"對農業、手工業、商業創造經濟效益的次序等級，分明認識得清清楚楚。同書的《貨殖列傳》里還有好多因為冶鐵、煮鹽、做買賣而"富至巨萬"的發家實例，在班固筆下都是津津樂道的口吻。明了這些再看所謂小農說，不是失之偏頗嗎？
正因為民間的"謠言"是現實的種種折射，所以早在差不多兩千年前，東漢靈帝曾經下詔："以謠言舉刺史、二千石為民蠹害者。"這大概是依靠民意來決定官員黜陟與否的最早做法。因為一個官員無論怎樣作秀，他的真實面目也瞞不過轄區的百姓，所以靈帝此詔未嘗不值得后世借鑒。元朝惠宗時流傳這樣一首"謠言":"奉使來時驚天動地，奉使去時烏天黑地，官吏都歡天喜地，百姓卻啼天哭地。"奉使，是朝廷派下來"察政事之臧否，問生民之疾苦"的官員，本來他們的職責是要如實地向上反映問題，結果一下來卻紛紛和地方官吏沆瀣一氣，令百姓更倒霉了。退回東漢，倘若那詔書落地了的話，可能有不少家伙沒好果子吃了。
錢鍾書先生說："字有愈用愈寬者，亦復有愈用愈狹者，不可株守初意也。"不難看到，詞也是一樣，如"謠言",干脆從正面徹底走向了反面。"謠言"是什么時候變質的，研究起來應該是個很有意思的課題。我疑心，至少有正牌"謠言"的輿論力量，令別有用心者借用之摻雜私貨的因素吧。比如南朝的張敬兒想當皇帝，編了段"謠言"讓人到處傳唱："天子在何處？宅在赤谷口，天子是阿誰？非豬如是狗。"張敬兒老家地名叫赤谷，他剛生下來的時候名喚狗兒，弟弟叫豬兒。發跡后，是宋明帝覺得這名字太端不上臺面，才給他改名敬兒。其他如著名的"大楚興，陳勝王";"石人一只眼，挑動黃河天下反"等等，一個路數，都是在利用"謠言"制造所謂"天意"的輿論。這樣的當上多了，"謠言"走向反面幾乎水到渠成。
當"謠言"走向反面之后，尤其是網絡謠言已成為互聯網世界里最大"病毒"的今天，唯有不信謠、不傳謠，才能使之失去滋生的土壤。而要人們自覺做到這一點，有一個不可或缺的重要前提：除了涉及國家機密，凡事不僅都要公開，而且還要及時公開。
謠言，在今天純粹是貶義詞，指那些沒有事實根據的傳言。但在原初，卻是指民間流傳的歌謠或諺語。我們瀏覽典籍，會發現不少"小兒呼曰"、"童謠曰",大抵指的就是"謠言",民謠所言。與今天辟謠、碎謠相反，從前有專門的機構、官員負責收集謠言，即采風、采詩，目的則是從中"觀風俗、知得失".我國最早的詩歌總集《詩經》由風、雅、頌三部分構成，其中的風，大部分就是民謠所言，借助這些，后人得以一窺當時社會的各個方面，勞動、婚戀、懷人、悲喜，等等。借助"謠言",還可以訂正一些成見，比如我們一向認為封建社會的人們只知道土里刨食，典型的小農意識。不過，《漢書》里有這么一句"謠言":"以貧求富，農不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門。"對農業、手工業、商業創造經濟效益的次序等級，分明認識得清清楚楚。同書的《貨殖列傳》里還有好多因為冶鐵、煮鹽、做買賣而"富至巨萬"的發家實例，在班固筆下都是津津樂道的口吻。明了這些再看所謂小農說，不是失之偏頗嗎？
正因為民間的"謠言"是現實的種種折射，所以早在差不多兩千年前，東漢靈帝曾經下詔："以謠言舉刺史、二千石為民蠹害者。"這大概是依靠民意來決定官員黜陟與否的最早做法。因為一個官員無論怎樣作秀，他的真實面目也瞞不過轄區的百姓，所以靈帝此詔未嘗不值得后世借鑒。元朝惠宗時流傳這樣一首"謠言":"奉使來時驚天動地，奉使去時烏天黑地，官吏都歡天喜地，百姓卻啼天哭地。"奉使，是朝廷派下來"察政事之臧否，問生民之疾苦"的官員，本來他們的職責是要如實地向上反映問題，結果一下來卻紛紛和地方官吏沆瀣一氣，令百姓更倒霉了。退回東漢，倘若那詔書落地了的話，可能有不少家伙沒好果子吃了。
錢鍾書先生說："字有愈用愈寬者，亦復有愈用愈狹者，不可株守初意也。"不難看到，詞也是一樣，如"謠言",干脆從正面徹底走向了反面。"謠言"是什么時候變質的，研究起來應該是個很有意思的課題。我疑心，至少有正牌"謠言"的輿論力量，令別有用心者借用之摻雜私貨的因素吧。比如南朝的張敬兒想當皇帝，編了段"謠言"讓人到處傳唱："天子在何處？宅在赤谷口，天子是阿誰？非豬如是狗。"張敬兒老家地名叫赤谷，他剛生下來的時候名喚狗兒，弟弟叫豬兒。發跡后，是宋明帝覺得這名字太端不上臺面，才給他改名敬兒。其他如著名的"大楚興，陳勝王";"石人一只眼，挑動黃河天下反"等等，一個路數，都是在利用"謠言"制造所謂"天意"的輿論。這樣的當上多了，"謠言"走向反面幾乎水到渠成。
當"謠言"走向反面之后，尤其是網絡謠言已成為互聯網世界里最大"病毒"的今天，唯有不信謠、不傳謠，才能使之失去滋生的土壤。而要人們自覺做到這一點，有一個不可或缺的重要前提：除了涉及國家機密，凡事不僅都要公開，而且還要及時公開。
