9月7日廣東公務員考試申論時評閱讀推薦：光明網發表題為“私塾‘新教育’不能替代義務教育”的評論文章，閱讀本文對公務員考試申論寫作能力培養和申論熱點把握有一定的幫助。

　　私塾“新教育”不能替代義務教育

　　“在家上學”“退學上私塾”再次被亮紅燈。日前，教育部基礎教育司司長呂玉剛表示，適齡兒童少年入學接受義務教育，既是權利也是義務，具有強制性?！耙恍┘议L不送孩子上學，在家里或者是送到私塾、國學班等地去學習，這些機構很難按照國家規定的課程標準要求開齊開足開好相關課程，很難保障適齡兒童少年完成國家規定的義務教育?！?/p>

　　教育部此番表態，堪稱一次并無“新意”的重申。就在今年2月，教育部發布通知，要求高度關注接受“私塾”“讀經班”等社會培訓機構教育的學生，“不得擅自以在家學習替代國家統一實施的義務教育”。連番表態，劍指“私塾”，其背景是近年來，披著各種馬甲的“私塾”涌現，一些家長青眼有加，紛紛把孩子送進國學堂、讀經班。

　　日前倍受輿論熱議的“搬磚男孩”，即屬此例。據“搬磚男孩”介紹，他之所以中途退學，是因為“第一，現在學校的教育不好，第二，我自己也可以學的?！辈⑼嘎镀浼彝デ闆r：“老爸搞金融，在家炒股，老媽搞教育，在家和妹妹念道德經，我現在學的是‘新教育’”。所謂的“新教育”，就是帶有私塾性質的私人教育。

　　私塾“新教育”不能替代義務教育

　　私塾教育，于法不容。2006年9月1日正式施行的《中華人民共和國義務教育法》明確規定：“義務教育是國家統一實施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業?！睆娭菩?、公益性和普及型是義務教育的基本特點，換言之，若無極端原因，每個適齡兒童都須接受義務教育。而無論讀國學堂還是上讀經班，顯然不在義務教育之列，當被叫停。

　　“家樂教子，五步一塾，十步一庠，朝誦暮弦，洋洋盈耳”，毋庸諱言，漫長的教育史中，私塾的確扮演重要角色。在古代，私塾是孩童受啟蒙的場所。特別是后來義塾的出現，更是滿足了平民子弟有學可上的愿望。在這種背景下，國人對私塾抱有一些想象乃至向往，并不突兀。而今天，義務教育日趨普及。權威統計顯示，目前，我國九年義務教育普及水平已經超過世界高收入國家的平均水平，2016年達到93.4%。在這種情況，私塾確無必要復活。如果美化私塾教育，甚至非私塾不上，恰是對孩子不負責任。

　　必須直面的問題是，私塾教育“誰來教”“教什么”“如何教”？私塾傳授的多是四書五經，以及《三字經》《百家姓》《千字文》等等，讀經并非不可，將讀經放在至關重要位置是否偏頗？私塾教育多用死記硬背的灌輸之道，明顯不合時宜；同時，授課者的資質無法保障，水平也良莠不齊。

　　私塾教育頗受追捧，還在于不少人將它看作對制式教育的必要補充。這種觀點值得商榷，一來，制式教育不需要私塾教育補充。私塾教育高舉讀經、背國學大旗，而事實上，新的課程改革已經非常重視中華優秀傳統文化教育，增加古詩文篇目是新教材的最大亮點。二來，制式教育也不能讓私塾教育補充。私塾教育本已淡出歷史，與新時代脫鉤，從辦學模式到授課手段，再到所授內容，都與時代精神有違和之處，用被拋棄的藥方來診斷今天的病癥，并不妥當。就像古人所稱，這是“以往圣人之法治將來，譬猶膠柱而調瑟?！?其后果是，孩子未能在私塾教育里成才成人，也被耽誤了正常的學校教育。

　　人生無法彩排，也沒法溯流而上，家長無權把孩子當試驗品，一旦誨人不倦變成了毀人不倦，屆時悔之晚矣。不過，相關部門在叫停私塾的同時，不妨多問幾個為什么，把一些由此延展而出的意見和觀點當作健全學校教育的出發點，把私塾熱當成教育改革的動力。當我們的教育更遵循規律，學校更注重以人為本，教育改革真正能保障學生全面發展，私塾教育的空間就會更加逼仄，自會失去市場。（王石川）

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